◎儒林
○范平 文立 陳邵 虞喜 劉兆 氾毓 徐苗 崔游 范隆 杜夷 董景道 續咸 徐邈 孔衍 范宣 韋謏 范弘之 王歡
昔周德既衰，諸包養網侯力政，禮經廢缺，雅頌衰微。夫子將圣多能，固天攸縱，嘆鳳鳥之不至，傷麟出之非時，于是乃刪《詩》《書》，定禮樂，贊《包養網易》道，修《年齡》，載籍逸而復存，風雅變而還正。其后卜商、衛賜、田、吳、孫、孟之儔，或親稟微言，或傳聞年夜義，猶能強晉存魯，藩魏卻秦，既抗禮于邦君，亦馳聲于海內。及嬴氏慘虐，棄德任刑，煬墳籍于埃塵，填儒林于坑阱，嚴是古之法，抵挾書之罪，先王徽烈，靡有孑遺。漢祖勃興，救焚拯溺，粗修禮律，未遑俎豆。逮于孝武，崇尚文儒。爰及東京，斯風不墜。于是傍求蠹簡，博訪遺書，創甲乙之科，擢賢良之舉，莫不紆青拖紫，服冕乘軒，或徒步而取公卿，或累旬以膺臺鼎。故晉紳之士，靡然向風，余芳遺烈，煥乎可紀者也。洎當涂草創，深務兵權，而主好文雅，朝多正人，鴻儒碩學，無乏于時。
武帝受終，憂勞軍國，時既初并庸蜀，方事江湖，訓卒厲兵，務農積谷，猶復修立學校，臨幸辟雍。而荀顗以軌制贊惟新，鄭沖以儒宗登保傅，茂先以博物參朝政，子真以好禮居秩宗，雖愧明揚，亦非遐棄。既而荊揚底定，區寓乂安，群公草封禪之儀，皇帝發謙沖之詔，未足比隆三代，固亦擅美一時。惠帝纘戎，朝昏政弛，釁起宮掖，禍成藩翰。惟懷逮愍，喪亂弘多，衣冠禮樂，掃地俱盡。元帝運鐘百六，光啟中興，賀、荀、刁、杜諸賢并稽古博文，財成禮度。雖尊儒勸學，亟降于綸言，東序西膠，未聞于弦誦。明皇聰睿，雅愛流略，簡文玄嘿，敦悅丘墳，乃召集學徒，弘獎風烈，并時艱祚促，未能詳備。有晉始自中朝，迄于江左，莫不崇飾華競，祖述虛玄，擯闕里之典經，包養習正始之余論，指禮法為流俗，目縱誕以高傲，遂使憲章弛廢，名教頹毀，五胡乘間而競逐，二京繼踵以淪胥，運極道消，可為長嘆息者矣。鄭沖等名位既隆，自有列傳，其余編之于左，以續前史《儒林》云。
范平，字子安，吳郡錢塘人也。其先铚侯馥，避王莽之亂適吳，因家焉。平研覽墳素，遍該百氏，姚信、賀邵之徒皆從受業。吳時舉茂才，累遷臨海太守，政有異能。孫晞初，謝病還家，敦悅儒學。吳平，太康中，頻征不起，年六十九卒。有詔追加謚號曰文貞師長教師，賀循勒碑紀其德性。
三子：奭、咸、泉，并以儒學至年夜官。泉子蔚，關內侯。門第好學，有書七千余卷。遠近來讀者恒有百余人，蔚為辦衣食。蔚子文才，亦幼著名。
文立，字廣休，巴郡臨江人也。蜀時游太學，專《毛詩》、《三禮》，師事譙周，門人以立為顏回，陳壽、李虔為游夏，羅憲為子貢。仕至尚書。蜀平，舉秀才，除郎中。泰始初，拜濟陰太守，進為太子中庶子。上表請以諸葛亮、蔣琬、費祎等子孫流徙中畿，宜見敘用，一以慰巴蜀之心，其次傾吳人之看，事皆實施。詔曰：”太子中庶子文立忠貞清實，有思理器干。前濟在陰，政事修明。后事東宮，盡輔導之節。昔光武平隴蜀，皆收其賢才以敘之，蓋所以拔幽滯而濟殊方也。其以立為散騎常侍。”蜀故尚書犍為程瓊雅有德業，與立深交。武帝聞其名，以問立，對曰：”臣至知其人，但年垂八十，稟姓謙退，無復當時之看，不以上聞耳。”瓊聞之曰：”廣休可謂不黨矣，故吾善夫人也。”時西域獻馬，帝問立：”馬何如？”對曰：”乞問太仆。”帝善之。遷衛尉。咸寧末，卒。所著章奏詩賦數十篇行于世。
陳邵，字節良，東海襄賁人也。郡察孝廉，不就。以儒學征為陳留內史，累遷燕王師。撰《周禮評》，甚有條貫，行于世。泰始中，詔曰：”燕王師陳邵清貞潔靜，行著邦族，篤志好古，博通六籍，耽悅典誥，老而不倦，宜在擺佈以篤孔教。可為給事中。”卒于官。
虞喜，字仲寧，會稽余姚人，光祿潭之族也。父察，吳征虜將軍。喜少立品行，博學好古。諸葛恢臨郡，屈為功曹。察孝廉，州舉秀才，司徒辟，皆不就。元帝初鎮江左，上疏薦喜。懷帝即位，公車征拜博士，不就。喜邑人賀循為司空，先達貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不克不及測也。
太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復下詔曰：”夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅衰微，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜并潔靜其操，歲冷不移，研精墳典，居今行古，志操足以勵俗，博學足以明道，前雖不至，其更以博士征之。”喜辭疾不赴。咸和末，詔公卿舉賢良樸直婉言之士，太常華恒舉喜為賢良。會國有軍事，不可。咸康初，內史何充上疏曰：”臣聞二八舉而四門穆，十亂用而全國安，徽猷克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高貴邈世，束脩樹德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鉆堅研包養微有弗及之勤，處靜滋味無風塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊年夜化，二則敦勵薄俗。”疏奏，詔曰：”尋陽翟湯、會稽虞喜并守道清貞，不營世務，耽學高貴，操擬前人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之。”又不起。
永和初，有司奏稱十月殷祭，京兆府君當遷祧室，征西、豫章、潁川三府君初毀主，內外博議不克不及決。時喜在會稽，朝廷遣就喜諮訪焉。其見重這般。那裡，我爸是的。聽說我媽聽了之後，還說想找時間去我們家這個寶地一趟，體驗一下這裡的寶地。”
喜專心經傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾、蓋，又藍雪詩只有一個心愛的女兒。幾個月前，他的女兒在雲隱山被搶走丟後，立即被從小訂婚的席家離婚。席家辭職，有人說是藍釋《毛詩略》，注《孝經》，為《志林》三十篇。凡所注述數十萬言，行于世。年七十六卒，無子。弟豫，自有傳。
劉兆，字延世，濟南東平人，漢廣川惠王之后也。兆博學洽聞，溫篤善誘，從受業者數千人。武帝時五辟公府，三征博士，皆不就。安貧樂道，潛心著作，不出門庭數十年。以《年齡》一經而三家殊涂，諸儒長短之議紛然，互為仇敵，乃思三家之異，合而通之。《周禮》有調人之官，作《年齡調人》七萬余言，皆論其首尾，使年夜義無乖，時有分歧者，舉其長短以通之。又為《年齡左氏》解，名曰《全綜》，《公羊》、《谷梁》，解詁皆納經傳中，朱書以別之。又撰《周易訓注》，以正動二體互通其文。凡所贊述百余萬言。
嘗有人著靴騎驢至兆門外，曰：”吾欲見劉延世。”兆儒德道素，青州無稱其字者，門人年夜怒。兆曰：”聽前。”既進，踞床問兆曰：”聞君年夜學，比何所作？”兆答如上事，末云：”多有所疑。”客問之。兆說疑畢，客曰：”此易解耳。”因為辯釋疑者長短耳。兆別更立意，客一難，兆不克不及對。客往，已出門，兆欲留之，使人重呼還。客曰：”親親在此營葬，宜赴之，后當更來也。”既往，兆令人視葬家，不見此客，竟不知姓名。兆年六十六卒。有五子：卓、炤、耀、育、臍。
氾毓，字稚春，濟北盧人也。奕世儒素，親善九族，旅居青州，逮毓七世，時人號其家”兒無常父，衣無常主，”毓少履高操，安貧有志業。父終，居于墓所三十余載，至晦朔，躬掃墳垅，循行封樹，還家則不出門庭。或薦之武帝，召補南陽王文學、秘書郎、太傅參軍，并不就。于時青土隱逸之士劉兆、徐苗等皆務傳授，惟毓不蓄門人，清靜自守。時有好古慕德者諮詢，亦傾懷開誘，以一隅示之。合《三傳》為之解注，撰《年齡釋疑》、《肉刑論》，但凡述造七萬余言。年七十一卒。
徐苗，字叔胄，高密淳于人也。累世相承，皆以博士為郡守。曾祖華，有至行。嘗宿亭舍，夜有神人告之”亭欲崩”，遽出，得免。祖邵，為魏尚書郎，以廉直見稱。苗少家貧，晝執鋤耒，夜則吟誦。弱冠，與弟賈就博士濟南宋鈞受業，遂為儒宗。作《五經同異評》，又依道家著《玄微論》，前后所造數萬言，皆有義味。性抗烈，輕財貴義，兼有知人之鑒。弟患口癰，膿潰，苗為吮之。其兄弟皆早亡，撫養孤遺，慈愛聞于鄉鎮，田宅奴僕盡推與之。鄉鄰有逝世者，便輟耕助營棺槨，門生亡于家，即斂于講堂。其行己純至，類皆這般。遠近咸歸其義，師其行焉。郡察孝廉，州辟從事、治中、別駕、舉異行，公府五辟博士，再征，并不就。武惠時計吏至臺，帝輒訪其安不。永寧二年卒，遺命濯巾浣衣，榆棺雜磚，露車載尸，葦席瓦器罷了。
崔游，字子相，上黨人也。少好學，儒術甄明，恬靖謙退，自少及長，口未嘗語及財利。魏末，察孝廉，除相府舍人，出為氐池長，甚有惠政。以病免，遂為廢疾。泰始初，武帝祿敘文帝故府僚屬，就家拜郎中。年七十余，猶敦學不倦，撰《喪服圖》，行于世。及劉元海僣位，命為御史年夜夫，固辭不就。卒于家，時年九十三。
范隆，字玄嵩，雁門人。父方，魏雁門太守。隆在孕十蒲月，生而父亡。年四歲，又喪母，哀號之聲，感慟行路。單孤無緦功之親，疏族范廣愍而養之，迎歸教書，為立祠堂。隆好學修謹，奉廣如父。博通經籍包養，無所不覽，著《年齡三傳》，撰《三禮吉兇宗紀》，甚有條義。惠帝時，全國將亂，隆隱跡不應州郡之命，晝勤耕稼，夜誦書典。頗習秘歷陰陽之學，知并州將有氛祲之祥，故彌不復出仕。與上黨朱紀友善，嘗共紀游山，見一長者于窮澗之濱。長者曰：”二公何為在此？”隆等拜之，仰視則不見。后與紀依于劉元海，元海以隆為年夜鴻臚，紀為太常，并封公。隆逝世于劉聰之世，聰贈太師。
杜夷，字行齊，廬江灊人也。世以儒學稱，為郡著姓。夷少而恬泊，操尚貞素，居甚貧窘，不營產業，博覽經籍百家之書，算歷圖緯靡不畢究。居住汝潁之間，十載足不出門。年四十余，始還鄉里，閉門傳授，生徒千人。惠帝時三察孝廉，州命別駕，永嘉初，公車征拜博士，太傅、東海王越辟，并不就。懷帝詔王公舉賢良樸直，刺史王敦以賀循為賢良，夷為樸直，乃上疏曰：”臣聞有唐疇咨，元凱時登；漢武欽賢，俊彥響應，故能允協時雍，敷崇盛化。伏見太孫舍人會稽賀循、處士盧江杜夷履道彌高，清操絕俗，思學融通，才經王務。循宰二縣，皆著名績，備僚東宮，忠恪允著。夷清虛沖淡，與俗異軌，考槃空谷，肥遁匿跡。蓋經國之良寶，聘命之所急。若得待詔公車，承對冊問，必有忠讜良謨，弘益政道矣。”敦于是逼夷赴洛。夷遁于壽陽。鎮東將軍周馥，傾心禮接，引為參軍，夷辭之以疾。馥知不成屈，乃自詣夷，為起宅宇，供其醫藥。馥敗，夷歸舊居，道遇兵寇。刺史劉陶告盧江郡曰：”昔魏文侯軾干木之閭，齊相曹參愛崇蓋公，皆所以優賢表德，敦勵末俗。征士杜君德懋行潔，高貴其志，頃流離途徑，聞其頓躓，刺史忝任，不克不及崇飾有道，而使高操之士有此艱屯。今遣吏宣慰，郡可遣一吏，縣五吏，恒營恤之，常以市租供給家人糧廩，勿令闕乏。”尋以胡寇，又移渡江，王導遣吏周贍之。元帝為丞相，教曰：”今年夜義頹替，禮典無宗，朝廷滯義莫能攸正，宜挺拔儒林祭酒“那這不是離婚，而是對婚姻的懺悔！”官，以弘其事。處士杜夷棲情遺遠，確然絕俗，才學精博，道行優備，其以夷為祭酒。”夷辭疾，未嘗朝會。帝常欲詣夷，夷陳萬乘之主不宜往庶人之家。帝乃與夷書曰：”吾與足下雖情在忘言，然虛心歷載。正以足下羸疾，故欲相省，寧論常儀也！”又除國子祭酒。建武包養中，令曰：”國子祭酒杜夷安貧樂道，靜志衡門，日不暇給，雖原憲無以加也。其賜谷二百斛。”皇太子三至夷第，執經問義包養網。夷雖逼時命，亦未嘗朝謁，國有年夜政，恒就夷諮訪焉。明帝即位，夷自表請退。詔曰：”先王之道將墜于地，君下帷研思，今之劉、楊。搢紳之徒欽慕軌訓，豈得高退，而朕靡所取則焉！”太寧元年卒，年六十六。贈年夜鴻臚，謚曰貞子。夷臨終，遺命子晏曰：”吾少不出生，頃雖見羈錄，冠舄之飾，未嘗加體，其角巾素衣，斂以時服，殯葬之事，務從簡儉，亦不須茍取矯異也。”夷所著《幽求子》二十篇行于世。
晏仕至蒼梧太守。夷兄弟三人。兄崧，字行高，亦有志節。惠帝時，俗多浮偽，著《任子年齡》以刺之。弟援，高平相。援子潛，右衛將軍。
董景道，字文博，弘農人也。少而好學，千里追師，地點惟晝夜讀誦，略不與人路況。明《年齡三傳》、《京氏易》、《馬氏尚書》、《韓詩》，皆精究年夜義。《三禮》之義，專遵鄭氏，著《禮通論》非駁諸儒，演廣鄭旨。永平中，知全國將亂，隱于商洛山，衣木葉，食樹果，彈琴歌笑以自娛，毒蟲猛獸皆繞其傍，是以劉元海及聰屢征，皆礙而不達。至劉曜時出山，廬于渭汭。曜征為太子少傅、散騎常侍，并固辭，竟以壽終。
續咸，字孝宗，上黨人也。性孝謹敦重，履道貞素。好學，師事京兆杜預，專《年齡》、《鄭氏易》、傳授常數十人，博覽群言，高才善文論。又修陳杜律，明達刑書。永嘉中，歷廷尉平、東安太守。劉琨承制于并州，以為從事中郎。后遂沒石勒，勒以為理曹參軍。持法平詳，當時稱其清裕，比之于公。著《遠游志》、《異物志》、《汲冢古文釋》皆十卷，行于世。年九十七，逝世于石季龍之世，季龍贈儀同三司。
徐邈，東莞姑幕人也。祖澄之為州治中，屬永嘉之亂，遂與鄉人臧琨等率後輩并閭里士庶千余家，南渡江，家于京口。父藻，都水使者。邈姿性端雅，勤行勵學，博涉多聞，以慎密自居。少與鄉人臧壽齊名，下帷讀書，不游城邑。及孝武帝始覽典籍，招延儒學之士，邈既東州儒素，太傅謝安舉以應選。年四十四，始補中書舍人，在西省侍帝。雖不口傳章句，然開釋文義，標明指趣，撰正五經音訓，學者宗之。遷散騎常侍，猶處西省，前后十年，每被顧問，輒有獻替，多所匡益，甚見寵待。帝宴集酣樂之后，好為手詔詩章以賜侍臣，或文詞率爾，所言穢雜，邈每應時收斂，還省刊削，皆使可觀，經帝重覽，然后出之。是時侍臣被詔者，或宣揚之，故時議以此多邈。及謝安薨，論者或有異同，邈固勸中書令王獻之奏加殊禮，仍崇進謝石為尚書令，玄為徐州。邈轉祠部郎，上南北郊宗廟迭毀禮，皆有證據。
豫章太守范寧欲遣十五議曹下屬城采求風政，并使假還，訊問官長得掉。邈與寧書曰：
滿足下遣十五議曹各之一縣，又吏假歸，白所聞見，誠是足下留心蒼生，故廣其視聽。吾謂勸導以實不以文，十五議曹欲何所敷宣邪？庶事辭訟，足下聽斷允塞，則物理足矣。上有理務之心，則物理足矣。上有理務之心，則下之求理者至矣。日昃省覽，庶事無滯，則吏慎包養其負而進聽不惑，豈須邑至里詣，飾其游聲哉！非徒缺乏致益，乃是蠶漁之所資，又不成縱小吏為線人也。豈有惡人正人而干非其事，多所廣告者乎！正人之心，誰毀誰譽包養？若有所譽，必由歷試；若有所毀，必以著明。托社之鼠，政之其害。自古以來，欲為擺佈線人者，無非君子，皆先因小忠而成其年夜不忠，先藉小信而成其年夜不信，遂使正人道消，惡人輿尸，前史所書，可為深鑒。
足下選綱紀必得國士，足以攝諸曹；諸曹皆是良吏，則足以掌案牘；又擇公方之人以為監司，則清濁可否，與事而明。足下但平心居宗，何取于線人哉！昔明德馬后未嘗顧與擺佈言，可謂遠識，況年夜丈夫而不克不及免此乎！
遷中書侍郎，專掌綸詔，帝甚親昵之。
初，范寧與邈皆為帝所任使，共補朝廷之闕。寧才素高而措心正派，遂為王國寶所讒，出守遠郡。邈孤宦易危，而無敢排強族，乃為自安之計。會帝頗疏會稽霸道子，邈欲和協之，因從容言于帝曰：”昔淮南、齊王，漢晉成戒。會稽王雖有酣媟之累，而送上純一，宜加弘貸，消失紛議，外為國家之計，內慰太后之心。”帝納焉。邈嘗詣東府，遇眾賓沈湎，引滿喧嘩。道子曰：”君時有暢不？”邈對曰：”邈陋巷書生，惟以節儉清修為暢耳。”道子以邈業尚道素，笑而不以為忤也。道子將用為吏部郎，邈以波競成俗，非己所能節制，苦辭乃止。
時皇太子尚幼，帝甚鐘心，文武之選皆一時之后。以邈為前衛率，領本郡年夜中正，授太子經。帝謂邈曰：”雖未敕以師禮相待，然不以博士相遇也。”古之帝王，受經必敬，自魏晉以來，多使微人傳授，號為博士，不復尊以為師，故帝有云。邈雖在東宮，猶旦夕進見，參綜朝政，修飾文詔，拾遺補闕，劬勞擺佈。帝嘉其謹密，方之于金霍，有托重之意，將進顯位，未及行而帝暴崩。安帝即位，拜驍騎將軍。隆安元年，遭父憂。邈先疾患，因哀毀增篤，不逾年而卒，年五十四，鄉鎮傷悼，識者悲之。
邈蒞官簡惠，達于從政，論議緊密，當時多諮稟之，觸類辯釋，問則有對。舊疑歲辰在卯，此宅之左則彼宅之包養右，何得俱忌于東。邈以為太歲之屬，自是游神，譬如日出之時，向東皆逆，非為躲體地中也。所注《谷梁傳》，見重于時。
邈長子豁，有父風，以孝聞，為太常博士、秘書郎。豁弟浩，散騎侍郎。鎮南將軍何無忌請為功曹，出補西陽太守，與無忌俱為盧循所害。邈弟廣，別有傳。
孔衍，字舒元，魯國人，孔子二十二世孫也。祖文，魏年夜鴻臚。父毓，征南軍司。衍少好學，年十二，能通《詩》《書》。弱冠，公府辟，本州舉異行婉言，皆不就。避地江東，元帝引為安東參軍，專掌記室。書令殷積，而衍每包養網以稱職見知。中興初，與庚亮俱補中書郎。明帝之在東宮，領太子中庶子。于時庶事草創，衍經學深博，又練識舊典，朝儀軌制多取正焉。由是元明二帝并親愛之。王敦專權，衍私于太子曰：”殿下宜博延朝彥，搜揚才俊，詢謀時政，以包養網廣圣聰。”敦聞而惡之，乃啟出衍為廣陵郡。時人為之冷心，而衍不形于色。雖郡鄰接西賊，猶教誘后進，不以戎務廢業。石勒嘗騎至山陽，敕其黨以衍儒雅之士，不得妄進包養網郡境。視職期月，以太興三年卒于官，年藍玉華一臉受教的神情點了點頭。五十三。
衍雖不以文才著稱，而博覽過于賀循，凡所撰述，百余萬言。
子啟，盧陵太守。
宗人夷吾，有美名，博學不及衍，涉世聲譽過之。元帝以為主簿，轉參軍，稍遷侍中，徙太子左衛率，卒，追贈太仆。
范宣，字宣子，陳留人也。年十歲，能誦《詩》《書》。嘗以刀傷手，捧手改容。人問痛邪，答曰：”缺乏為痛，但受全之體而致毀傷，不成處耳。”家人以其年幼而異焉。少尚隱遁，加以好學，手不釋卷，以夜繼日，遂博綜眾書，尤善《三禮》。家至貧儉，躬耕供養。親沒，負土成墳，廬于墓側。太尉郗鑒命為主簿，詔征太學博士、散騎郎，并不就。家于豫章，太守殷羨見宣茅茨不完，欲為改宅，宣固辭之。庾爰之以宣素貧，加年荒疾疫，厚餉給包養之，宣又不受。爰之問宣曰：”君博學通綜，何故太儒？”宣曰：”漢興，貴經術，至于石渠之論，實以儒為弊。正始以來，世尚老莊。逮晉之初，競以裸裎為高。仆誠太儒，然’丘不與易’。”宣言談未嘗及《老》《莊》。客有問人生與憂俱生，不知此語何出。宣云：”出《莊子·至樂篇》。”客曰：”君言不讀《老》《莊》，何由識此？”宣笑曰：”小時嘗一覽。”時人莫之測也。
宣雖閑居屢空，常以講誦為業，譙國戴逵等皆聞風宗仰，自遠而至，諷誦之聲，有若齊、魯。太元中，順陽范寧為豫章太守，寧亦儒博通綜，在郡立鄉校，傳授恒數百人。由是江州人士并好經學，化二范之風也。年五十四卒。著《禮》《易論難》皆行于世。
子輯，歷郡守、國子博士、年夜將軍從事中郎。自免歸，亦以講授為事。義熙中，連征不至。
韋謏，字憲道，京兆人也。雅好儒學，善著作，于群言機密之義，無不綜覽。仕于劉曜，為黃門郎。后又進石季龍，署為散騎常侍，歷守七郡，咸以清化有名。又征為廷尉，識者擬之于、張。前后四登九列，六在尚書，二為侍中，再為太子太傅，封京兆公。好直諫，陳軍國之宜，多見允納。著《伏林》三千余言，遂演為《典林》二十三篇。凡所述作及集記世事數十萬言，皆深博有才義。
至冉閔，又署為光祿年夜夫。時閔拜其子胤為年夜單于，而以降胡一千處之麾下。謏諫曰：”今降胡數千，接之如舊，誠是招誘之恩。然胡羯本為仇敵，今之款附，茍全生命耳。或有刺客，變起須臾，敗而悔之，何所及也！前人有言，一夫不成狃，而況千乎！愿誅屏降胡，往單于之號，沉思圣五苞桑之誡也。”閔志在綏撫，銳于澄定，聞其言，年夜怒，遂誅之，并殺其子伯陽。
謏性不嚴重，好徇己之功，論者亦所以少之。嘗謂伯陽曰：”我高我曾重光累徽，我祖我考父父子子，汝為我對，正值惡抵。”伯陽曰：”伯陽之不肖，誠如尊教，尊亦正值軟抵耳。”謏慚無言。時人傳之，以為嗤笑。
范弘之，字長文，安北將軍汪之孫也。襲爵武興侯。雅正好學，以儒術該明，為太學博士。時衛將軍謝石薨，請謚，下禮官議。弘之議曰：
石階藉門蔭，屢登崇顯，總司百揆，翼贊三臺，閑練庶事，勤勞匪懈，內外僉議，皆曰與能。當淮肥之捷，勛拯危墜，雖皇威遐震，狡寇天亡，因時建功，石亦與焉。又開建學校，以延胄子，雖盛化未洽，亦愛禮存羊。然古之賢輔，年夜則包養以道事君，侃侃終日；次則厲身奉國，夙夜無怠；下則愛人惜力，以濟時務。此數者，然后可以免惟塵之議，塞素餐之責矣。今石位居朝端，任包養網則論道，唱言無忠國之謀，守職則容身罷了，不成謂事君；貨黷京邑，聚斂無厭，不成謂厲身；坐擁年夜眾，侵食蒼生，《年夜東》流于遠近，怨毒結于眾心，不成謂愛人；工徒勞于土木，思慮殫于機巧，紈綺盡于婢妾，財用縻于絲桐，不成謂惜力。此人臣之年夜害，有國之所往也。
先王所以正風俗，理人倫者，莫尚乎節儉，故夷吾受謗乎三歸，平仲流美于約己。自頃風軌陵遲，奢僣無度，廉恥不興，利競交馳，不成不她不知道他醒來後會對昨晚發生的事情有什麼反應，以後會成為什麼樣的夫妻，像客人一樣互相尊重？還是長得像？秦瑟、明深防底本，以絕其流。漢文襲弋綈之服，諸侯猶侈；武帝焚雉頭之裘，靡麗不息。良由儉德雖彰，而威禁不肅；道自我建，而刑不及物。若存罰其違，亡貶其惡，則四維必張，禮義行矣。
案謚法，因事有功曰”襄”，貪以敗官曰”墨”，宜謚曰襄墨公。
又論殷浩宜加贈謚，不得因桓溫之黜以為國典，仍多敘溫移鼎之跡。時謝族方顯，桓宗猶盛，尚書仆射王珣，溫故吏也，素為溫所寵，三怨交集，乃出弘之為余杭令。將行，與會稽霸道子箋曰：
下官輕微冷士，謬得廁在俎豆，實懼辱累清流，惟塵圣世。竊以人君居廟堂之上、智周四海之外者，非徒聰明內照，亦賴群言之助也。是以舜之佐堯，以啟辟為首；咎繇謨禹，以侃侃為先，故下無隱情之責，上收神明之功。敢緣斯義，志在輸盡。常以謝石黷累，包養網應被清澄，殷浩忠貞，宜蒙褒顯，是以不量輕弱，先眾言之。而惡直丑正。其徒實繁，雖仰恃圣主欽明之度，俯賴明公愛物之隆，而交至之患，實有無賴。下官與石本無怨忌，生不相識，事無相關，正以國體宜明，不應稍計強弱。與浩年時邈絕，世不相及，無復藉聞，故老語其遺事耳，于下官之身有何痛癢，而當為之犯時干主邪！
每觀載籍，志士仁人有發中間任直道而行者，有懷知陽愚負情曲從者，所用雖異，而并傳后世。故比干處三仁之中，箕子為名賢之首。后人用舍，參差分歧，各信所見，率應而至，或榮名顯赫，或禍敗系踵，此皆不量時趣，以身嘗禍，雖有硁硁之稱，而非年夜雅之致，此亦下官所不為也。眾人乃云下官正派，能犯艱難，斯談實過。下官知主上圣明，明公虛己，思求格言，必不使盡忠之臣屈于邪枉之門也。是以敢獻愚誠，布之執事，豈與古人擬其輕重邪！亦以臣之事君，惟思盡忠罷了，不應復計利鈍，事不允心則讜言悟主，義感包養網于情則陳辭靡悔。若懷情躲意，蘊而不言，此乃前人所以獲咎于明君，明君所乃至法于群下者也。
桓溫事跡，布在天朝，逆順之情，暴之四海。在三者臣子，情豈或異！凡厥黔黎，誰獨無心！舉朝嘿嘿，未有唱言者，是以頓筆按氣，不敢多云。桓溫于亡祖，雖其意難測，求之于事，止免黜耳，非有至怨也。亡父昔為溫吏，推之情禮，義兼別人。所以每懷憤發，痛若身首者，明私有以尋之。王珣以下官議殷浩謚，不宜暴揚桓溫之惡。珣感其選拔之恩，懷其進幕之遇，托以廢黜陰暗，樹立圣明，自謂此事足以明其忠貞之節。明公試復以一事觀之。昔周公居攝，道致升平，禮樂刑政皆本身出。以德言之，周公年夜圣，以年言之，成王幼弱，猶復遽避君位，復子明辭。漢之霍光，年夜勛赫然，孝宣年未二十，亦反萬機。故能君臣俱隆，道邁千歲。若溫忠為社稷，誠存本朝，便包養網當仰遵二公，式是令矩，何不奉還萬機，退守藩屏？方提勒公王，匡總朝廷，豈為先帝幼弱，未可親政邪？將德桓溫，不克不及聽政邪？又逼脅袁宏，使作九錫，備物光赫，其文具存，朝廷畏怖，莫不景從，惟謝安、王坦之以逝世守之，故得稽留耳。會上天降怒，奸惡自亡，社稷危而復安，靈命墜而復構。
晉自中興以來，號令威權多出強臣，中宗、肅祖斂衽于王敦，先皇受屈于桓氏。今主上親覽萬機，明公光贊百揆，政出王室，人無異看，復不于今年夜明國典，作制百代，不審復欲待誰？先王統物，必明其典誥，貽厥孫謀，故令問休嘉，千歲承風。愿明公遠覽殷周，近察漢魏，慮其所以危，求其所以安，這般罷了。
又與王珣書曰：
見足下答仲堪書，深具義發之懷。夫人性所重，莫過君親，君親所系，忠孝罷了。孝以揚親為主，忠以節義為先。殷侯忠貞居正，心貫人神，加與先帝隆平民之好，著莫逆之契，契闊艱難，夷崄以之，雖受屈奸雄，志達千載，此忠貞之徒所以義干其心不獲以已者也。既當時貞烈之徒所究見，亦后生所備聞，吾亦何敢茍避狂狡，以欺圣明。足下不推居正之年夜致，而懷良知之小惠，欲以幕府之小節奪名教之重義，于君臣之階既以虧矣。尊年夜君以殷侯協契忠規，同戴王室，志厲秋霜，誠貫一時，殷侯所以得宣其義聲，實尊年夜君協贊之力也。足下不克不及光年夜君此之直志，乃感溫小顧，懷其曲澤，公在圣世，欺罔全國，使丞相之德不及三葉，領軍之基一構而傾，此奸臣所以解心，逆子所以喪氣，父子之道固若是乎？足下言臣則非忠，語子則非孝。二者既亡，吾誰畏哉！
吾少嘗過庭，備聞祖考之言，未嘗不發憤沖冠，情見乎辭。當爾之時，惟覆亡是懼，豈暇謀及國家。不圖本日得操筆斯事，是以上憤國朝無正義之臣，次惟祖考有沒身之恨，豈得與足下同其肝膽邪！先君往亦嘗為其吏，于時危懼，恒不自保，仰首圣朝，心口憤嘆，豈復得計策名舊日，自同在三邪！昔子政以五世純臣，子駿以下委質王莽，先典既已正其逆順，后人亦已鑒其成敗。每讀其事，未嘗不臨文痛嘆，憤愾交懷。以今況古，乃知一揆耳。
弘之詞雖亮直，終以桓、謝之故不調，卒于余杭令，年四十七。
王歡，字君厚，樂陵人也。安貧樂道，專精耽學，不營產業，常丐食誦《詩》，雖家無斗儲，意怡如也。其妻患之，或焚毀其書而求再醮，歡笑而謂之曰：”卿不聞朱買臣妻邪？”時聞者多哂之。歡守志彌固，遂為通儒。至慕容晞襲偽號，署為國子博士，親就受經。遷祭酒。及晞為苻堅所滅，歡逝世于長安。
史臣曰：范同等學府儒宗，譽隆看重，或質疑是屬，或師范攸歸，雖為未及前人，故亦一時之俊。若包養仲寧之清貞守道，抗志柴門；行齊之居室屢空，棲心陋巷；文博之漱流枕石，鏟跡銷聲；宣子之樂道安貧，弘風闡教：斯并通儒之高貴者也。而邈協和主相，刊削繁辭，可謂將順其美，匡救其惡。舒元進參機務，明主賞其博聞；出蒞邊隅，獷狄欽其明德。弘之抗言立論，不避朝權，貶石抵溫，斯為當矣，遂乃厄三怨，以致陵遲，悲夫！
贊曰：郁郁周文，洋洋漢典。炙輠流譽，解頤飛辯。雅誥弗淪，微言復顯。爰及晉代，斯風逾闡。
《晉書》 唐·房玄齡等