《中庸精義》媒介和目錄
作者：余東海
來源：作者賜稿
時間：孔子二五六九年歲次戊戌仲春十三日庚申
耶穌2018年3月29日
【媒介】
《中庸》原是《禮記》的一篇，史家和儒家主流都認為是孔子之孫子思講座場地所作。《史記·孔子世家》說：“子思作《聚會場地中庸》。”鄭玄說：“名曰《中庸》者，以其記中和之為用也。庸，用也。孔子之孫子思作之以昭明圣祖之德。”唐代陸德明、孔穎達、宋代二程、朱熹都認為《中庸》為子交流思所作，朱熹《中庸章句》指出：“《中庸》何為而作也？子思子憂道學之掉傳而作也。”又說：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐久而差也，故筆之于書，以授孟子。”此說可托。
瑜伽教室子思，名私密空間孔伋，字子思，孔子明日孫。生于前483年（東周敬王三十七年），卒于前402年（周威烈王二十四年），終年八十二歲。《史記·孔子世家》載：“孔子生鯉舞蹈教室，字伯魚。伯魚年五十，先孔子逝世。伯魚生伋，字子思，年六十二。嘗困于宋。子思作中庸。”六十二當為八十二之誤。
子思中年時曾仕于衛國，與衛君多有問答。王夫之認為“子思仕衛當在悼、敬家教、昭三公之時，或出公反國之后。”（《船山遺書》）小樹屋子思又曾在魯國為官。《孟子舞蹈教室告子教學下》記載：“（淳于髡）曰：”魯繆公之時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯之削也滋甚。若是乎賢者之無益于國也！”曰：”虞不消百里奚瑜伽場地而亡，秦穆公用之而霸。不消賢則亡，削何可得與？”
淳于髡說，魯繆公（魯穆公）時，公儀子為政，子柳、子思為臣，魯國加倍減弱，可見賢者無益于國。孟子說，用賢則霸，不消賢則亡，豈止減弱罷了。弦外之音，魯繆公對子思們并沒有真正重用。
教學
子思受教于孔子的高足曾參，作《中庸》。《圣門十六子書》說：“子思從曾子學業，誠明品德，有心傳焉，乃述其師之意，窮生命之原，極天人之奧，作《中庸》書，以昭來世。”《漢書·藝文志》有“子思二十三篇”，本注云；“名伋，孔子孫，為魯穆公師”。子思二十三篇久佚，《中家教庸》為《禮記》所收，流傳于世。
《漢書·藝文志》載錄有《中庸說》二篇，可見早在西漢就有解釋《中庸》的著作，以后歷代有關《中庸》的著何為多，影響最年夜的是朱熹的《中庸章句》。朱熹將它從《禮記》中抽出，從頭校定則句，加以注解，成為四書之一。
朱熹高度贊美《中庸》：“中庸何為而作也？子思子憂道學之掉其傳而作個人空間也。”“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊奧，未有若是之明且盡者也。”（《中私密空間庸章句·序》）并且在《中庸章句》的開頭援用了一段程頤的話。這段話對《中庸》要旨作了精到的歸納綜合。
“子程子曰：不偏之謂中，不易之謂庸；中者，全國之邪道，庸者，全國之定理。此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之于瑜伽場地書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末復合為一理。放之則彌六合，卷之則退躲于密。其味無窮，皆實學也。善讀者玩索而有德焉，則終身受用之，有不克不及盡者矣。”
年夜意是說，中庸之道就稱為中，不變易就稱為庸。中是全國的邪道，庸是是全國的定理。這篇經書是孔子對門生門生傳授心法的。子思擔心時間久了出差，所以寫到書上，以傳授給孟子。這本書，舞蹈教室開始只說一個事理，中間疏散為萬般事體，最后又匯匯總歸結到一個事理上。這舞蹈場地個事理放開來可以遍滿六合四方，歸攏來則可以深躲于內在隱秘。它意味個人空間無窮，都是實實在在的學問。善于讀書的人仔細考慮，反復領會，自有心得，一輩子都受用不完了。
本經開頭說“天命”，進而說慎獨，說時中，說用中，說孝說恕說九經，說至誠致曲致中和，說三達德，說中庸之強，說道不遠人，說誠之五法等等，最后又歸結于“上天之載”。這小樹屋就是“始言一理，中散為萬事，末復合為一理。”
“退躲于密”的“密私密空間”字值得深長思。年夜都將它翻譯為“隱秘的內心”。沒錯但膚淺，因為這個“密”比普通“隱秘的內心”瑜伽場地還要隱秘。瑜伽場地程明道師長教師說：“密是用之源，圣人之妙處。”（《二程集》）用之源便是體，即“道心惟微”的道心，“允執厥中”的中，即本書的中間概念。
中庸是全國邪道定理。不偏不倚實踐于德性，就是圣賢正人；落實于政治，就是中道共享空間之國；努力于中道之國在新時代、新基礎上的重建，就是中國之夢。要做一個優秀的中國人，要尋求和實現中國夢，不克不及不讀《中庸》、不克不及不對《中庸》有所清楚和懂得也。
朱熹認為《中庸》是四書中最難讀懂讀通的，所以列于四書最后，要學者共享會議室讀完《年夜學》《論語》《孟子》后再讀。他說：“先讀《年夜學》以定其規模，次讀《論語》以定其最基礎，次讀《孟子》以觀其發越，次讀《中庸》，以求前人之奧妙處。”
我認為四書各有各的側重和特點，學者亦無妨按各自性之所1對1教學近和所喜而讀。《中庸》何嘗不成定其個人空間規模、定其最基礎和激發意興哉？關鍵是要有高超的向導。東海盡量深刻淺出，以最淺近的話語將本經的高超精微提醒出來。
【《中庸精聚會場地義》目錄】
第一章：中道主義總綱領
第二章：正人君子的標準
第三章：中道境界非普通
第四章：莫不飲食鮮知味
第五章：全國莫容夫子道
第六章：執其兩端用此中
第七章：自視聰明實不明
第八章：擇善固執永不掉
第九章：不偏不倚最難行
第十章：中庸之強超南北
第十一章：依乎中庸可成龍
第十二章：正人之道費而隱
第十三章：中道不過乎人性
第十四章：正人居易以俟命
第十五章：霸道須從齊家始
第十六章：鬼神功能年夜得很
第十七章：年夜德焉能不年夜用
第十八章：前光后輝數文王
第十九章：治國易如示諸掌
第二十章：修齊治平盡在茲
第二十一章：誠則明矣明則誠
第二十二章：至誠可以參六合
第二十三章：致曲同樣可至誠
第二十四章：國家興亡有征兆
第二十五章：成己成物唯此誠
第二十六章：六合之道一字盡
第二十七章：全國誰能執年夜象
第二十八章：復古主義要不得
第二十九章：普適價值數中華
第三十章：六合為何那樣年夜
第三十一章：德到至圣可配天
第三十二章：年夜經年夜本靠至誠
第三十三章：得乎中道之年夜德
【附言】
東海手頭待出書書稿有：《孟子心法》《儒眼真睛》《東海點經》（包含《中庸精義》《禮運年夜義》《洪范要義》）《宋儒與理學》《東海微言》等，歡迎有識之出書社出書商垂青。正在創作舞蹈場地的有《中國故事》《白虎通年夜義》《中華文明最優論》等，已送審閱的有《仁本主義》《中國歷史精力》等。
責任編輯：姚教學場地遠
