回族的儀禮風俗包含人生儀禮和生涯禮儀兩年包養網 夜部門。人生儀禮，重要是從生到逝世之間的若干嚴重階段的儀禮。如中國回族自構成以包養 來重要有出生禮、定名禮、滿月禮、百日禮、抓周禮、割禮、婚禮、喪禮等。生涯禮儀重要是會晤禮、待客禮等。
一 回族的出生禮
回族把誕生視為一種年夜禮，保存著很多傳統的風氣習氣。在孕育期，凡是稱婦女有孕為“有喜”。訊問時，普通只說有喜了嗎？而不克不及問你pregnant了嗎？婦女在孕育期還有很多避忌和忌諱。如不送親，不餐與加入婚禮，不見已故的人，不送葬。若在途中碰見送親、送葬的，要盡快避開，不克不及迎面而行。在飲食上也有一些戒律，尤其留意的是不讓妊婦吃兔子肉。聽說吃了兔子肉，生下的小孩嘴和兔子嘴一樣是豁的。也不答應妊婦日常平凡隨便嘲笑他人的小孩，更不克不及笑有心理缺點的小孩。臨產時，妊婦要洗年夜凈，盡快住進產房，這叫“占房”。
嬰兒出生時，產房除了接包養網 生婆外，普通連本身的丈夫也不得隨便進內，門簾上要掛一個紅綢或紅布條條，提示外人免進（在病院生小孩除外）。嬰兒哇哇出世后，若是男孩，則在家庭或支屬、近鄰中，選擇一個聰慧、老實、英勇的人起首踏進產房；如是女孩，要選擇一個溫順、仁慈、勤快的人起首踏進產房，這叫“踩生”。回族以為，孩子誕生后，誰進步前輩進產房，孩子的氣質、性質就像誰。這是回族國民一種美妙的祝愿和希冀。
接生婆接完小孩以后，主人要給她散五至十元的包貼，有的還給買一件衣服。在孩子誕生三天的時辰，回族叫“三洗”，也叫 “洗三”，要用熱水洗失落孩子身上的污垢。此日，主人要用羊肉臊子面招待親戚、伴侶、同鄉，慶祝小孩安然無事，長壽百歲。而鄉 親包養 、伴侶在洗三此日，給月婆子送長面、油噴鼻、鍋塊、雞蛋、肉等營 養品，表示了回族外部相互關懷，相互輔助，貫徹始終的風氣。有 的月婆子在坐月子時代缺奶，就讓家里人拿一個小碗收吃七家面，這叫“修渠引水”。
孩子滿月后，還要舉辦滿月禮，也叫賀滿月。此日，要請剪髮師理齊孩子頭發，并依據頭發的份量，響應地向貧貧民施散一部 分財帛和物品。同時將剃下的小孩頭發，丸成一個小球，用線和沙市同住，連在小孩的枕頭上，意為壯膽、吉祥，安康生長。上海等地回族穆包養 斯林還給孩子留小辮、戴手銷、鎖片包養網 ，祝愿孩子長年夜 成人。賀滿月，也要做飯菜、炸油噴鼻等，招待親友老友和孩子的舅舅、外爺、外奶奶等親戚以及左鄰右舍。
孩子到了一百包養 天，有的還舉辦“百日禮”，回族也叫“趕百門路”，祝願孩子平生中走寬廣的途徑，奔弘遠的前途。
二 回族的定名禮
回族在嬰兒出生確當天或三天之內，必需請一位阿匐給嬰兒舉辦包養網 定名禮，即起經命，也叫回回名。定名禮起首由家庭主人。把孩子抱到門檻里。阿匐站在門口或門檻外，先對著小孩的右耳低念“班克”，即在清真寺宣禮塔上號召教平易近上寺星期的宣禮詞。再對著小孩的左耳念“殺麥體”，即教平易近會聚到清真寺后預備星期的召喚詞。爾后，是男孩便在左耳里漸漸吹一口吻或悄悄咬一下，是女孩則在右耳朵里吹一口吻包養 。聽說，念宣禮詞、吹氣的意思是，把一個剛誕生的大包養網 人，由清真寺之外召喚到清真寺之內，平生上去就要成為一個當然的穆斯林。當阿旬舉辦這種典禮后，便從回教浩繁的先賢中選出一個美名，告知家里人，以示吉慶、俊美。男孩普通定名為“爾撤”、“努哈”、“尤素夫”、“曼蘇爾”、“年夜吾代”、“穆薩”、“爾里”、“曬爾東”、“葉爾姑”等等。女孩兒普通起名為“阿依舍”、“奴姑燕”、“海撤”、包養 “索匪燕”、“法圖麥”、“賽里買”、“祖布代”等等。回族除以伊斯蘭教經典上的圣聖人的名字定名外，還有以下定名法：有的以嬰兒的誕辰定名。如嬰兒誕生在齋月，就定名為“來買丹”，誕生在古爾邦節（寧夏有的處所稱為爾德節），定名為“爾德”，誕生在禮拜五此日壩u定名為“主麻”，誕生在禮拜四，定名為“杜什兒”等等。有的以順序或排行定名。如二姐兒、三姐兒、四姐兒、老娃子等等。有的以植物定名。如牛娃子、牛虎子、羊羊、黑貓兒等等。還有的依據祖怙恃的年紀，以數字定名。如八十兒、七十兒、六十兒、五十兒等。有的先包養網 起一個經名，四五歲后復興一個年夜名，回族叫官名或學名。還有的在經名前冠以漢姓，使漢姓與回回經名相聯合。如馬穆薩、王尤拜、黑牧杜爾、周合里肥等，也有畢生用回回名的。回族的經名，有不少都是簡化了的，如阿布冬拉希，簡稱阿布冬。穆罕默德簡稱穆罕子，且習氣在名子后面加一個“子”，如主麻子、尤舍子、尤拜子、麥燕子等等。
包養網 在舉辦定名禮此日，有前提的要宰羊，普通的也要炸油噴鼻、．撒子、花花等，請阿旬，送左鄰右舍、親戚伴侶，以示慶祝。定名禮停止后，要用紅棗、白糖包養網 、紅糖、冰糖水等甜工具給大人啟齒。
三 回族的抓周禮
抓周禮也叫歲禮，回族俗稱抓歲。這是回族傍邊較為廣泛的一種禮節，尤其有的回族生的第一胎，或有些沒有生養才能領他人孩子的，則更器重這種儀禮。
回族小孩的抓歲，典禮比擬簡略。當小孩一周歲時，孩子的怙恃、爺爺、奶奶等都懷著喜悅的心境，在周歲的頭天早晨或當天凌包養網 晨忙繁忙碌、說說笑笑地預備歲糕。回族對歲糕很講求，選用優粉、紅棗、噴鼻豆子粉、胡麻油等原料。歲糕必需做成圓的，厚約三、四寸，直徑一尺擺佈，用蒸籠蒸。包養 講求刻薄慷慨。名堂要新奇雅觀，普通由六至八個包養 三角形構成。每個三角形上的圖案必需是用面制作的牡丹、梅花、荷花等花卉，隱諱用貓、狗、兔、羊等植物一包養網 類的圖案。每朵花的中間放一個年夜紅棗。歲糕做得既白又軟，吃起來又噴鼻又甜。切糕人要選請晚輩或大哥的人。有前提的回族還要宰雞、羊，做涼粉，燴五噴鼻菜。由于回族分布在全國各地，做歲糕的風俗也不完整一樣。有的處所包養 的回族在抓歲那天，”只須吃歲糕，不吃米飯、面條等其它主食。
在抓歲此日，還要約請親戚伴侶和左鄰右舍的人抵家吃歲糕。賓客普通要給孩子帶上玩具等小禮物，表現慶祝。
舉辦抓歲禮時，主人要放一個年夜紅桌子，桌子上愛好擺上鋼筆、羊毫、筆記本、《古蘭經》和用紙制作的小飛機、小汽船、刀、劍及其它玩具等，爾后，由母親或父親把小孩抱到桌子前，讓小孩肆意抓。賓客和全家長幼圍著孩子一包養 路不雅看，盼望孩子能抓到一個比擬幻想的工具。
據回族群眾講，假如孩子抓到了筆和簿本，就意味著未來是一個能寫會畫、才幹出眾的文人、學者；假如抱上了《古蘭經》，就以為是個精曉阿文、．百問百答的阿訇，是一個真正的穆斯林；若拿起劍刀，說這孩子未來必定是包養 個耍刀舞劍，好武尚勇的軍人；包養網 假如既抓了筆又拿了劍，就以為這孩子會成為一個文武雙全的年夜將，要抓到不起眼的小玩具等，則以為是個吃喝玩樂、妄想安適、成不了才的“榆木疙瘩”；假如孩子什么也不抓，便說他（她）是個昏昏噩噩、一事無成的癡人、庸人等等。
當孩子抓到鋼筆、簿本《古蘭經》一類的工具時，孩子的怙恃眉飛色舞，心曠神恰，高高舉起孩子慶祝逗包養網 笑，圍不雅者鼓掌叫好！
抓歲典禮停止后，主人便端出歲糕、滾燙的燴萊，和賓客一路聚餐一頓，慶祝孩子年復一年，吉慶安然，安康生長。有前提的回包養網 族家庭，以后每年在孩子的誕辰，都蒸一個歲糕，在本身家庭范圍內慶祝、留念，不宴客人。這種風俗直到女孩長到9歲，男孩長到12歲為止。
四 回包養 族的割禮
割禮，阿拉伯語“海特乃”的意譯。回族俗稱“遜乃提”，也叫割禮或成丁禮。
回族為什么要割包皮呢？由於伊斯蘭教規則男孩到十二歲，曾經懂事，要開端承當宗教任務，實行“天命”和“遜乃”的宗教作業。如許宗教上的一些規則持包養網 久成長，一朝一夕，漸漸地便成了回族的風氣習氣。
回族男童普通在5—9歲履行割禮，即割除陰莖的包皮。
回族割包皮的包養網 風俗，從醫學的角度看是很衛生的，是有迷信事理的。男包養 孩的生殖器因包皮過長，不克不及上翻，即為包莖，包皮下經常積累污垢，這種污垢如不實時乾淨，時光長了，會帶來很多疾病，如包皮炎、包皮結石等等。狹小的包莖還使陰莖發育緩慢。特殊嚴重的是，包皮內積留的尿汁精滴，零落的上皮和包皮垢等都比擬不難墮落、甚至潰爛，不難惹起陰莖癌。
由此可見，回族對兒童停止割包皮手術的風俗，是對身材安康無益的，是一種傑出的衛生風俗。據查詢拜訪，回族傍邊此刻簡直沒有患陰莖癌的。
包養 回族對小孩停止割包皮手術，曩昔都是由專門的宗教職員實施，稱其為“遜乃巴巴”。其方式：有的采用簡略的冰凍麻醉法，然后用公包養網 用刀割之。有的用夾板將包皮挾好，用上麻醉藥品，再割之。跟著醫學的成長，此刻回族群眾普通都把小孩送到本地病院停止手術。如許既平安，又衛生，傷口愈合快，不到一禮拜就痊愈了。
回族群眾對割禮很是講求，氛圍盛大。割禮此日，家庭經濟前提較富饒的，要給小孩換上一身新衣服。家里普通要宰羊、宰雞、炸油噴鼻。請阿匐念經，過“爾麥里”。左鄰右舍的親戚伴侶要包養 給小孩散“億貼”（小費），以示慶祝。
關于回包養網族的婚禮和喪禮，在回族婚姻風俗和喪葬風俗中先容。
